Salve, salve gente! Pues bueno hace un par de semanas que celebramos el 1er FIAMA Centroamericano, con la participación de Mestre Puma, Mestre Montanha, compañeros de Honduras, Mexico, Colombia, Nicaragua y por supuesto de Costa Rica. Fue una semana bastante bonita con muchos entrenos, rodas, diversión, viajes, presentaciones y sobre todo mucho compañerismo. El Domingo 15 se finaliza la actividad con la ceremonia de Bautizos y Cambios de Cuerdas.
Queremos darle las gracias a todos lo que hicieron posible que esta actividad saliera tan bonita y alegre. Y de una vez empezar a trabajar por más eventos venideros!
Um grande abraço e muito Axé pra todo mundo!!
Roda Abierta Rueda de Sol, N'guzu, Cordao de Ouro e Herança Angola
Al igual que en el berimbau y demás instrumentos que componen la bateria de capoeira, existen diferentes tipos de canciones que se utilizan en diferentes momentos de la roda y que transmiten sensaciones y/o elementos diferentes. Estos cantos representan un espacio de expresión más
Existe una división en tipos de canciones clásico que se maneja dentro de los diferentes grupos y vertientes de capoeira, que no implica que algunos vayan a agregar o quitar clasificaciones por gusto o desconocimiento.
Dentro del grupo RDS se maneja la siguiente clasificación de las canciones:
Ladainha:
Canción generalmente cantada al inicio de la Roda de Capoeira Angola bajo un ritmo lento y marcado, se puede decir que es una pública y ferviente conexión espiritual y/o religiosa, además se pueden usar para expresar enseñanzas y sucesos acontecidos o vividos por la persona que la canta o el grupo presente. No hay jogo en ese momento, los capoeiristas se mantienen al pie del berimbau reflexionando y escuchando lo que dicen las frases. Estas frases pueden ser aparte de lo nombrado, instrucciones de juego, tradiciones o alguna enseñanza hacia algún capoeirista que no conozca las reglas del grupo en el que está jugando o en todo caso una bienvenida y un permiso para jugar.
Ejemplos:
Autor: Mestre Pastinha
Eu já vivo enjoado
De viver aqui na terra
Olha mãe, eu vou prá lua
Falei com minha mulher
Ela então me respondeu:
“Nós vamos, se Deus quiser.”
Vamos fazer um ranchinho
Todo cheio de sapé
Amanhã às sete horas
Nós vamos tomar café
Eu que nunca acreditei
Não posso me conformar
Eu da terra vou à lua
E da lua vou voar
Tudo isso é conversa
Prá viver sem trabalhar
O senhor amigo meu
Veja bem o meu cantar
Quem é dono, não se uma
Quem não tem, quer se umar.
Camará
Louvação:
Literalmente significa -Adoración- Esta canción generalmente es sucesora de la Ladainha, rindiendo homenaje a personas, mestres, lugares, figuras religiosas y personajes del pasado. Por composicion es muy similar al corrido (que luego explicaremos) pero por su particularidad de estrofas le llamamos asi. Al iniciar estos cantos se deduce que la roda la esta abierta para jugar (ya que como habíamos dicho durante la Ladainha no hay juego). Algunas personas aumentan ligeramente la velocidad de la batería al iniciar estos cantos.
Ejemplos:
Autor: Canciones Tradicionales
Iê, Viva meu Deus Iê, Viva meu Deus, camará Iê, Viva meu Mestre Iê, Viva meu Mestre, camará Iê, quem me ensinou Iê, quem me ensinou, camará Iê, a capoeira Iê, a capoeira, camará É Água de beber Iê, Água de beber, camará É ferro de bater Iê, ferro de bater, camará
Chula:
Podemos decir que una chula es una serie de frases iniciantes o antecesoras de un corrido (el cual explicaremos luego). Tal como se apreciará en los ejemplos a continuación.
Ejemplos:
Autor: Canciones Tradicionales
Caminhando pela rua Uma cobra me mordeu Meu veneno era mais forte <------------------Chula Foi a cobra quem morreu
Essa cobra me morde Sinhô São Bento...! (coro)
Olha a cobra danada
Sinhô São Bento...! (coro) <----------------Corrido
Corrido:
Un corrido es talvez el tipo de canción más utilizada en las rodas. Corresponden a una tradición cultural africana de cantos con pregunta y repuestainmediata, donde se desenvuelve un diálogo y un intercambio de energía entre los participantes en la roda. Cuentan pequeñas enseñanzas a travez de dichos, moralejas, ironías, sarcasmos o juegos de palabras, muchas veces hasta improvisados en el momento.
Ejemplos:
Autor: Canciones Tradicionales
Lalauê, lauê, lauê lauá
Lalauê, lauê, lauê lauá
Lalauê, lauê, lauê lauá
Lalauê, lauê, lauê lauá
Lalauê, lauê, lauê lauá
Lalauê, lauê, lauê lauá....
Valha-me Deus, sinhô São Bento (coro) Vou jogar meu barravento Valha-me Deus, sinhô São Bento Buraco velho tem cobra dentro Valha-me Deus, sinhô São Bento E essa é minha opinião Valha-me Deus, sinhô São Bento Eu vou jogar de tempo em tempo Valha-me Deus, sinhô São Bento Eu vou jogar meu barravento Valha-me Deus, sinhô São Bento Buraco velho tem cobra dentro Valha-me Deus, sinhô São Bento Oi, sou livre como o vento Valha-me Deus, sinhô São Bento E ninguém vai-me segurar Valha-me Deus, sinhô São Bento
Quadra Tradicional:
También llamadas quadras de Bimba por la preferencia de Mestre Bimba en el uso de este tipo de canciones, ya que en la Capoeira Regional, él optó por suplantar la función de la Ladainha con canciones de versos generalmente pares a los cuales se les denominaron quadras (por su común estructura de 4 versos).
Ejemplos:
Autor: Mestre Bimba
Ie! Iúna é mandigueira
Quando tá' no bebedor'
Foi sabida foi ligeira
Mas capoeira matou camará!
Água de beber!
Ieee água de beber camará...!
Aruandé
ieee Aruandé camará...!
QuadraContemporáneas:
Como un legado métrico de M.Bimba, en la capoeira contemporánea se usa esta singular forma de quadra que seguramente la vayamos a relacionar con mas facilidad con su nombre. Esta compuesta en su mayoria por versos de 4 estrofas dichos por el solista, donde el coro también responde con versos de 4 estrofas, lo cual la hace mas uniforme y simétrica.
En muchas quadras contemporáneas se cuentan historias antiguas, se llama a la reflexión, se hablan sobre guerras, los tiempos de la esclavitud, las maltas y diferentes sucesos. Así como pueden tomar una connotación mas romántica y subjetiva.
Autor: Mestre Charm ABADA Capoeira
Sem capoeira eu não posso viver Sou peixe fora do mar Passarinho sem voar Dia sem escurecer (Coro)
Mas mesmo rastejando Vou agacho para jogar Peço ao berimbau que toca E a Deus para me olhar
Posso ficar sem comer
Nem água eu beberei
Sem capoeira não fico
Porquê se não eu morrerei
Peixe fora da água morre
O día tem que escurecer
E eu sem a capoeira
Não sei o que fazer
Passarinho sem voar
E eu sem minha capoeira
Passarinho bateu asa
Eu fiqueí nessa tristeza
Saludos amigos! Como siempre espero que les ayude esta info! Un abrazo
Dentro de toda esta fiesta, música, alegría, vibra positiva y demás, se suele creer una historia color de rosa. Creemos de que la capoeira siempre fue como la conocemos hoy en día y hay veces que olvidamos que la capoeira fue escrita con sangre, con sangre derramada por gente en ansia de libertad, por sangre que regó los navíos, los campos de caña y las matas, sangre de gente que nunca desistió de ver algún día a sus hijos nacer libres.
Es por esto y mucho más que cada vez que cantamos una canción, tocamos un instrumento, y gingamos nuestro cuerpo en una roda, un entrenamiento o en la calle, tenemos el deber de recordar con respeto y conciencia lo que se hizo, se hace y se continuará haciendo en defensa de la gente, los pueblos y por nuestra Madre Tierra que sigue aún llorando mareas enteras de lágrimas por tanta injusticia y represión de la gente contra la gente.
Ahora, la capoeira es muy versátil y distinta a lo que fue, pero el fundamento nunca, y repito, nunca deberá ser olvidado.
El/La capoeirista conoce la historia de lo que hace, estudia y practica las mas viejas enseñanzas, las buenas costumbres y sabe dominarse para nunca ser dominado; sabe tomar las mejores decisiones, conociendo que la responsabilidad y la lealtad son parte fundamental de este camino por la vida.
El capoeirista es un guerrero de la vida, es un filósofo y un arquitecto de su propio destino.
Salve Zumbí, Salve Besouro, Salve Pastinha, Salve Bimba, y Salve mi Mestre que me ha enseñado con humildad y alegria esta antigua y preciosa arte.
Saludos amigos, aquí les dejo una pequeña biografía que hice de Mestre Bimba, espero que les guste y cualquier cosa no duden en comentar!
Mestre Bimba, Guerrero Regional.
Nace una leyenda
Manoel dos Reis Machado, nacido un 23 de Noviembre de 1900, en el Barrio de Engenho Velho, Freguesia de Brotas, Salvador de Bahía,fue uno de los mejores capoeiristas que la historia ha conocido, excelente jogador y luchador respetado en todo Brasil, también reconocido por ser un gran cantador y tocador de berimbau y, así como de poseer una excelente presencia en todo lado al que visitara.
Hijo de Luis Candido Machado gran luchador y campeón de batuque y Maria Martinha do Bonfim.
Su sobrenombre lo ganó al nacer, gracias a una apuesta entre su madre, la cual decía que sería una niña y su comadrona que decía que sería un niño. Al nacer, tras la pregunta de la madre, su comadrona señaló: "Es Bimba Dona Martinha". (La palabra Bimba en Bahia, indica al órgano sexual masculino en niños) y así Manoel ganó el apellido que llevaría por toda su vida.
Una vida por la Capoeira
Su primer contacto con esta arte aún castigada y prohibida es a los 12 años, con un africano llamado Bentinho, capitán de la Compañía de Navegación Baiana. Ya para cuando tenía 18 empieza a dar clases en el barrio donde vivía, explorando su faceta pedagógica, lo que lo lleva 10 años después, a reconocer que la capoeira se estaba quedando atrás en comparación a otras artes marciales, ya que era poco competitiva y carecía de técnica. Por esto Bimba empieza a utilizar todo este conocimiento adquirido sobre el arte, sumándole nuevas técnicas de Batuque y movimientos inventados por él. Es aquí donde el estilo Regional nace bajo fuertes críticas y polémicas, como un estilo de juego totalmente diferente al conocido en ese momento. La fama del Mestre cada de vez se hacia mayor en todo Brasil.
Una nueva vertiente
En 1932, Mestre Bimba, funda su primera academia especializada en Engenho Velho de Brotas la cual logra registrar en 1937 con el nombre de ''Centro de Cultura Física y Regional''. En 1939, Bimba empieza a enseñar Estilo Regional en el cuartel de la CPOR (Centro de Preparación de Oficiales de la Reserva del Ejército) trabajando ahí por 3 años. Los métodos militares influenciaron mucho a este nuevo estilo con sus practicas rígidas y disciplinadas, y las conocidas emboscadas en los bosques densos que eran dirigidas a alumnos avanzados.
En 1936, Bimba poniendo a prueba su estilo desafía a luchadores de cualquier estilo de arte marcial para poner a prueba su estilo regional. Tuvo cuatro contiendas, luchó contra Vítor Benedito Lopes, Henrique Bahia, José Custódio dos Santos (Zé I) y Américo Ciência. Bimba ganó todos los combates.
Instaló su segunda academia en 1942 en Terreiro de Jesus. Bimba, junto a sus alumnos hacen exhibiciones por todo el país y muchos llegaron a considerar al estilo Regional como una lucha perfecta por su modo práctico y eficaz, que incluso llegó a traspasar fronteras en poco tiempo.
Para 1953 Bimba había cosechado varios frutos importantes, con su estilo, que lo llevaron a ganar el respeto de toda la comunidad de luchadores de todo Brasil, y es en este año donde es llevado frente a Getulio Vargas presidente en ese entonces para que le enseñe todo lo que ha venido haciendo, y este quedando sorprendido con la demostración reconoce a la Capoeira como deporte nacional brasileño y posteriormente se oficializa su práctica por medio del Ministerio de Educación.
Su fallecimiento
Mestre Bimba se presenta por última vez en el Auditorio de la Facultad de Arquitectura de laUFBA en 1973, y es en este mismo año cuando Cansado por la falta de apoyo de los poderes públicos de Brasil y engañado con promesas que nunca fueron cumplidas, en enero de 1973 se mudó a Goiania en búsqueda de un mejor estatus social. Un año después, específicamente un 5 de Febrero de 1974, Bimba muere solo y pobre de un derrame cerebral. Señala Mestre Formiga, que su padre murió de tristeza por no ver respetada la Capoeira.
Su legado
Bimba desarrolló el método de enseñanza de la Capoeira con mandamientos y principios fundamentales para el mejor aprendizaje y desempeño de esta. En su academia había colgado un reglamento con los siguientes puntos:
Dejar de fumar y beber alcohol ya que interfieren con el rendimiento de los jugadores.
Evitar las demostraciones de las habilidades que uno posee en la Capoeira fuera de la clase (el factor «sorpresa» es crucial)
Evitar charlar durante el entrenamiento, en su lugar observar y aprender a través de la vista
Practicar diáriamente los fundamentos básicos
No temas acercarte a tu oponente - cuanto más te acerques más aprenderás
Mantén tu cuerpo relajado
Es mejor que te golpeen en la roda que en la calle
Los estudiantes deben obtener buenas notas en el colegio
Creó las graduaciones en la Capoeira, los cuales se veían reflejadas en 4 pañuelos de seda:
1er Color Azul- Alumno Formado
2do Color Rojo- Alumno Formado y especializado
3er Color Amarillo- Curso de Armas
4to Color Blanco- Mestre de Capoeira
Creó la Capoeira Regional, que en la época tenia 52 golpes.
Creó la ceremonia batizado de Capoeira.
Creó un método de enseñanza, por medio de 8 secuencias de ataque y defensa para ser ejecutadas en la Roda.
Creó la secuencia de "Cintura Desprezada", que consiste en una serie de "balões" cinturados, que los alumnos formados hacían siguiendo el toque de Iuna.
Hoy en dia...
...Es su otro hijo Manoel Nascimento Machado, conocido como Mestre Nenel, quién se encarga de seguir el legado de su padre por medio de la academia Filhos de Bimba.
Mestre Bimba es recordado y estudiado por todos los capoeiristas de todo el mundo, como un gran luchador, que dio su vida por una idea y un propósito.
Capoeira Angola, un poco sobre de este inmenso mar de historia
Capoeira Angola
No sabemos con certeza el origen de la Capoeira Angola, algunos Maestros aseguran que tiene que haber venido de África, otros afirman que tiene que haber sido criada en Brasil por los esclavos africanos en sus ansias de libertad. En lo personal creo que esta ultima es la mas veraz, ya que ningún historiador o escritor ha conseguido encontrar nada que llevase a creer que la Capoeira Angola fuese africana.
A pesar que sabemos que en África existía el ''Juego de Cebra'' o N’Golo, que era practicado con bastante violencia, era parte de un ritual donde los negros luchaban en un pequeño recinto y los vencedores tenia como premio las niñas de la tribu que se estaban convirtiendo en muchachas. Se cuenta que aun hoy existe un ritual semejante en Katagun, Nigeria.
El gran motivo por el cual no conseguimos probar si la Capoeira es africana o brasileña es por que el Ministro de Hacienda, el Sr. Rui Barbosa en el gobierno de Deodoro da Fonseca, mandó a quemar todos los documentos con relación a la esclavitud en Brasil afirmando que era una vergüenza para su país, además de razones que aun son desconocidas para la mayoría.
Los negros venidos a Brasil eran en su mayoría de Angola, decían ser mas agiles, tener estatura mediana y por tanto tener más aptitud física para aguantar trabajos pesados y el juego de Capoeira. El nombre Capoeira surgepor que los esclavos que se fugaban a las matas que eran conocidas con el nombre de Capoeira.
Los señores mandaban a los ‘’Capitães-do-Mato’’ a que buscasen a los esclavos, los cuales atacaban con pies, manos y la cabeza, dándoles grandes palizas e incluso llegando a matarlos, los que sobrevivían volvían donde sus patrones indignados. Entonces los Señores preguntaban-¿Y los negros? Y su respuesta era-¡Nos dieron en la Capoeira! (Nos pegaram na Capoeira) refiriéndose al lugar donde fueron vencidos.
La Capoeira dentro de las matas era practicada como lucha mortal, mas en las haciendas era practicada como juego inofensivo, pues ella estaba siendo vigilada por los señores de Ingenio (Senhores de Engenho) y los capitanes de las matas (Capitães-do-mato), y es en ese momento donde se transforma en danza, pues ella necesitaba sobrevivir como lucha de resistencia.
El nombre de Capoeira Angola surge cuando algún Señor de Ingenio atrapaba a los negros jugando y decía- ‘‘Los negros están jugando de Angola’’. Con las fugas en masa que se daban en las haciendas, la Capoeira se afianzaba como un arma de defensa en el medio de los grandes bosques, donde se situaron los Quilombos. En 1888 la Ley Aurea abolió la esclavitud en Brasil y es en 1890 cuando se firmo un decreto que permitía las inmigraciones de asiáticos y africanos a Brasil con el permiso del Congreso. La practica de esta arte no se quedaba fuera del código penal y estaba totalmente prohibida y reprimida; a pesar de esto, ella sobrevivió ante las grandes represiones políticas hasta transformarse en cultura popular brasileña y con esto el surgimiento de grandes leyendas de la Capoeira Angola como Besouro Mangangá, Waldemar da Paixão, Totonho de Maré, Cobrinha Verde, Canjiquinha, Caiçara, Atenilo, Nagé Traíra, Pedro Mineiro, Porreta, Sete Morte, Bento Certeiro e o famoso Vicente Ferreira Pastinha, quien escogió la capoeira como su manera de vivir, practico y enseño capoeira Angola por muchos años y fundo el Centro Deportivo de Capoeira Angola (Centro Esportivo de Capoeira Angola) en Salvador, Bahía.
Afirmaba Mestre Pastinha que ''La Capoeira Angola antes de todo es lucha, y lucha violenta''; es importante que ese aspecto sea resaltado, ya que el consenso actual entre las personas que la practican de forma equivocada es considerar la Capoeira Angola como un simple deporte o no más que folklor para el turista. Y claro está que entre los capoeiristas serios en sus entrenamientos, los golpes son apenas simulados y que esta arte se torna más un ejercicio físico y mental. La violencia de sus golpes, sin embargo, no deja espacio al termino medio, o se juega Capoeira seria (pra valer) con sus consecuencias y demás (evidentemente teniendo claro ciertas actitudes e intensiones éticas dentro del juego), o apenas se simula un juego sin intención alguna. Esta afirmación nos lleva a reflexionar que la Capoeira Angola es inmensa cultural e históricamente, y nadie la ve de la misma manera, y esto se refleja en como cada uno utiliza esta arte para diferentes fines. Dice el Mestre João Grande (discípulo de Pastinha) que la Capoeira tiene comienzo pero no tiene fin, y que a sus 58 años de hacer Capoeira aun sigue aprendiendo esta arte.
Salve compañeros, aqui les dejo toda una investigacion que realicé relacionada con este tema tan importante dentro de nuestra vida como capoeiristas, espero que les agrade y cualquier comentario, no duden en comentar.
La palabra Quilombo
-Origen de Angola
-Viene de la expresión Kimbundu (Aldea de los esclavos libres).
Características del Quilombo de Palmares
-Expansión: 7500 km2
-Llego a tener aproximadamente 30mil habitantes.
- Ubicado en la costa brasileña entre Recife y Bahía.
-Sus habitantes son provenientes del Congo y Angolaprincipalmente.
-Se dedicaban principalmente a las agricultura y la artesanía, así como otras actividades comerciales por medio del Trueque.
Resistencia de Palmares
Primeros asentados llegaron en 1590, viviendo en paz y con estabilidad.
En 1624 los holandeses invaden el quilombo junto a varias tierras del Nordeste brasileño, mas no lograron someter del todo al poblado Palmareño. Es en ese momento cuando los portugueses piden la unión con el Quilombo para sacar a los holandeses a cambio de su libertad. Durante esta batalla surge un líder portugués, Enrique Diaz, comandante que guia al quilombo hacia la ''victoria'' frente a los holandeses.
Mas adelante en 1677 azucareros y la corona lusitana (realeza portuguesa) trata otra vez de imponer su dominio sobre el Quilombo y sacar a los negros de esas tierras. Este enfrentamiento duro aproximadamente 42 días y donde los portugueses logran entrar al poblado de Amaro y destruir las empalizadas ( tipo de cercas hechas de madera incrustada al suelo) de 18m, queman casas y tomas aproximadamente 200 prisioneros.
Ganga Zumba
Este gran líder del quilombo, se dice que era un negro africano fuerte e inteligente, conocedor de las plantas, que llegó a Palmares cerca de 1630. En esta época, Palmares era formado por pequeños poblados, los mocambos ( mukambo significa escondite en bantu), Ganga-Zumba sabía que un quilombo unido difícilmente sería vencido y formó líderes en cada localidad, esta organización propició el inicio de los tiempos de oro del quilombo y sus quilombolas, con Ganga-Zumba como líder electo popularmente con el grado de ''Comandante General''.
Por los constantes problemas y conflictos constantes con los blancos esclavistas, Ganga-Zumba cerca de 1678 pretende negociar la paz con los portugueses a cambio de la libertad de su pueblo, el cierre de Palmares y el traslado de la gente a la región de Cacau, un lugar poco fértil y lejos del océano (cosa de Ganga-Zumba no conocía).
Luego de esta disposición, empiezan las discrepancias entre los quilombolas y surge otro líder rebelde que no quería negociar ninguna paz con los blancos, el famoso Zumbi Dos Palmares (del cual hablaremos luego).
Se formaron dos bandos importantes y claros, los que no querían negociar nada con los portugueses seguidores de Zumbi, y los que seguían a Ganga Zumba.
Ganga Zumba y su gente se va a la región de Cacau y al darse cuenta de la estafa de la cual habían sido victimas lleva de vuelta a todos sus seguidores a Palmares para no ser emboscados por militares conquistadores. Al ocuparse de esto, se suicida con un veneno que toma.
Zumbi dos Palmares
Se cuenta que desde pequeño fue vendido por esclavizadores al sacerdote Antonio Melo, quien le enseña a leer y escribir, al crecer, escapa a Palmares junto a unos 40 negros esclavos donde se reconoció por labores guerreras. Se cuenta que Zumbi (El Muerto-Vivo) se suicida durante una batalla antes de ser atrapado para volver a ser esclavo, mas un año después se cuenta que vieron a Zumbi peleando en otra batalla contra bandeirantes y Capitães; asi fortaleciendo las leyenda de un Guerrero Inmortal.
Al mando del Quilombo, establece un ejercito muy preparado con redes de inteligencia envidiables al tiempo y recursos al alcance.
Los portugueses que habian fracasado muchísimas veces ponen al mando a Domingo Jorge Velho y a Vieira de Melo junto a 9mil hombres bien armados para enfrentar al quilombo, siendo esta una batalla historica impresionante mente grande, donde se toma Macaco.
Antonio Soares, un comandante de Zumbi es aprisionado y torturado para que traicione a Zumbi.
En el campamento donde estaba Zumbi, hay una emboscada en la cual Soarez hiere a Zumbi y otro comandante se encarga de cortarle la cabeza. El 20 de noviembre de 1695 muere una leyenda, y su cabeza fue exhibida en Pernambuco como señal de su mortalidad.
En varios lugares de Brasil se celebra esta fecha el Día de la Conciencia Negra, importante fecha para los afrobrasileños por reconocimiento de Zumbi como líder y héroe luchador por la libertad de los pueblos.
